Meer dan 40.000 inwoners. De oorsprong van "1-11-14", het stadje dat ontstond op een vuilnisbelt en uit de hand liep.

"Terwijl Buenos Aires zijn 'gouden eeuw' doormaakte dankzij de opkomst van het agro-exportmodel dat grote stedelijke hervormingen mogelijk maakte, naast het honderdjarig bestaan ​​van 1910 met zijn monumenten, de hygiënische aard van de aanleg van grote lanen en de landschapsarchitectuur van Carlos Thays, groeiden tegelijkertijd de sloppenwijken: twee kanten van dezelfde medaille", zegt Valeria Snitcofsky , PhD in Geschiedenis, CONICET-onderzoeker en auteur van Historia de las shantytowns en la ciudad de Buenos Aires - De los origens hasta nuestro día (Geschiedenis van de sloppenwijken in de stad Buenos Aires - Van de oorsprong tot heden ), uitgegeven door Tejido Urbano.

-Wanneer ontstonden de sloppenwijken in Buenos Aires?

Ze ontstonden aan het einde van de 19e eeuw. Een van de belangrijkste voorlopers van de huidige sloppenwijken in Buenos Aires is de wijk Las Ranas, gelegen in Parque Patricios, rond een vuilnisbelt. De huizen waren zeer wankel en gebouwd van blik. Vrijwel tegelijkertijd ontstond de wijk Bajo Belgrano, waaruit later sloppenwijk 29 ontstond.

De Kikkerwijk ontstond naast de gemeentelijke vuilstortplaats, tussen Parque Patricios en Nueva Pompeya. De wijk dankt zijn naam aan een nabijgelegen lagune waar talloze kikkers te vinden waren. Daar werd wat de stad weggooide een bron van inkomsten voor velen: afval werd "een bron van overleving".

-Hoe zagen de huizen in de wijk Las Ranas eruit?

- Ze werden gebouwd met petroleum of koektrommels, die als bakstenen werden gebruikt: ze werden gevuld en opgestapeld. De muren van de huizen waren gevuld met blikken.

-En wanneer werd het dorp 1-11-14, nu Barrio Ricciadelli, gevormd?

Het is een van de oudste sloppenwijken van de stad. In 1911 ontruimde de stad de Barrio de las Ranas, en een deel van de bewoners, die we nu kennen als cartoneros of 'stedelijke recyclers', verhuisde naar Bajo Flores. Er waren er ongeveer 100. In 1913 werd dit fenomeen besproken in een artikel in LA NACION, dat de eerste vermelding bevat van de bewoning van wankele hutten in Bajo Flores.

-Hoe zag het gebied Bajo Flores er destijds uit?

Het was een overstromingsgebied met lagunes en beken. Ik heb geen gegevens gevonden waaruit blijkt dat het gebied eigendom was van een particuliere instelling; ik ben geneigd te denken dat het openbaar land was. Pas in de jaren twintig werd er een openluchtstortplaats aangelegd, die later de grootste van de stad werd. Het land werd daar opgevuld, waardoor het gebied leefbaarder werd en de buurt groeide.

-Wat deden de mensen die in het dorp woonden?

De mensen die op de vuilstort werkten, waren verdeeld in twee groepen: degenen met formele banen, zoals arbeiders, en degenen die informeel werkten, mensen die verzamelden of recycleerden wat ze op de vuilstort vonden. Later, vanaf de jaren 30, werd het een gebied met werkplaatsen en fabrieken. Een van de meest emblematische gebieden van het gebied was Volcán.

-Waar kwamen de bewoners vandaan?

- Voornamelijk uit het binnenland. Vanaf de jaren dertig, met de crisis van het agro-exportmodel en de opkomst van importvervangende industrialisatie, was er een massale toestroom van binnenlandse migranten in Buenos Aires die geen plek in de stad konden vinden, en begonnen informele wijken te ontstaan.

De publicatie "Hoofdkroniekschrijver van Buenos Aires, Villa 1-11-14" verzamelt getuigenissen van de inwoners en de nakomelingen van de eerste kolonisten: "Halverwege de jaren vijftig arriveerde Don Hermenegildo vanuit Chaco. Zijn dochter, Licandra, herinnert zich: De tanninefabriek waar hij met rode quebracho werkte, sloot; mijn vader was stoker. Ze betaalden hem in land, maar omdat hij de papieren niet had ingediend, bleven ze daar achter, als eigendom van niemand. "Kom op, oude dame, ik ga naar Buenos Aires," zei hij, en kwam. In Chaco was er geen levensonderhoud meer: ​​we leefden van de boerderij, plukten katoen en plantten alles wat we konden op het grote stuk land. We maakten de katoenvelden schoon en werkten thuis. Ik ging niet naar school. Toen ik hier aankwam, zei niemand tegen me dat ik moest gaan studeren: ik moest elke zaterdag werken om mijn moeder geld te brengen. Ik had vijf broers en zussen, allemaal jong."

- Waren er buitenlandse immigranten?

-Uit buurlanden, een beetje. Ik heb geen gegevens gevonden over Europese immigranten, zoals in Retiro, Villa 31, dat in de jaren 30 ontstond met de komst van immigranten en arbeiders naar het havengebied. Het is logisch: Retiro lag dicht bij het immigrantenhotel, de haven. Het was overheidsbeleid om de immigrantenwijk te bouwen, die later uitbreidde en de meest armoedige hutten eromheen liet verrijzen.

-Hoe verklaart u de sterke aanwezigheid van de Peruaanse gemeenschap in de wijk vandaag de dag?

De Peruaanse immigratie kende drie fasen. De eerste, in 1950, zag de komst van jonge mannen uit de midden- en hogere middenklasse om te studeren en zich professioneel te ontwikkelen. In 1980, met de economische en politieke instabiliteit in Peru, overheerste de migratie van arbeiders. En in de jaren negentig, met neoliberale hervormingen en onzekere werkgelegenheid, schoot de stroom omhoog: deze nam landelijk met meer dan 400 procent toe en in de AMBA-regio met meer dan 800 procent.

-Wanneer begon men de term “villa miseria” of “villa de emergency” te gebruiken om deze nederzettingen te benoemen?

-Er wordt vaak gezegd dat het samen met Bernardo Verbitsky's roman Villa Miseria, ook bekend als America, eind jaren vijftig verscheen. Maar ik vond een officieel document uit 1956, het Noodplan, een plan voor massale ontruiming in de context van de Bevrijdingsrevolutie, en daarin worden "villa miseria" en "villa de emergency" al genoemd. Dat wil zeggen, halverwege de jaren vijftig bestond de term al om dit type stedelijke ruimte aan te duiden.

-Wanneer werd de naam gewijzigd naar 1-11-14 en waarom?

- In het noodplan van 1956 worden de sloppenwijken van de stad geïdentificeerd en genummerd. Maar merkwaardig genoeg begint de telling bij nummer 17. Pas in 1970, in een rapport van de Municipal Housing Commission, werden alle sloppenwijken of nederzettingen van de stad geregistreerd, te beginnen met nummer 1. De sloppenwijken 1-11-14 ontstonden door de groei en samenvoeging van sloppenwijk 1 met sloppenwijken 11 en 14.

Er is een belangrijk geografisch punt in de geschiedenis van Villa 1-11-14. Het is de kruising van de Bonorino- en Riestralaan, bekend als "de vier hoeken" of "de vier kranen". Er waren daar vier openbare kranen (later werden er meer toegevoegd) met goede waterdruk. De plek fungeerde als wasserette en ontmoetingsplek. Mensen kwamen er water halen en kleren wassen. Sommigen baadden of zonnebaden zelfs naast een plas water die zich daar vormde. "Als iemand die in de villa woonde de vier hoeken en de kranen niet kent, dan heeft hij daar niet gewoond en liegt hij je voor", zegt een getuige.

-Wanneer werd voor het eerst een inventarisatie gemaakt van sloppenwijken in de stad?

-In 1956 werd in het kader van het noodplan de eerste algemene inventarisatie van sloppenwijken uitgevoerd. Deze inventarisatie viel samen met de eerste ontruimingen en de bouw van sociale woningen.

Het eerste onderzoek, uitgevoerd door de Nationale Huisvestingscommissie, diende om iets vast te leggen wat al sinds de jaren 40 aan het ontstaan ​​was: dat sloppenwijken een stedelijk fenomeen op zich waren. Het onderzoek identificeerde 21 sloppenwijken in de hoofdstad en telde 33.920 inwoners. Kortom, het was de eerste officiële 'snapshot' van de sloppenwijkkaart van Buenos Aires.

-Wat gebeurde er na de enquête?

- In de oorsprong van sloppenwijken is er altijd een mix van spontane en geplande ontwikkelingen. De staat wil altijd woningen bouwen... en doet dat vaak met zeer slechte materialen, of de bouwprojecten worden afgeblazen. In 1-11-14 was het beleid om mensen te ontruimen en te verhuizen naar sociale huurwoningen. Een deel van deze verhuizingen heeft de wijk Rivadavia gevormd, die op één blok afstand van Bonorino en Riestra begint... en nu is geïntegreerd in 1-11-14.

- Met de opkomst van sociale woningbouw ontstonden mythen en legendes. Een daarvan is de "asado al parquet" (parketgrill), die wordt gepropageerd door restaurants met een peronistisch thema zoals "Perón-Perón" en "El General".

-Het is een broodjeaapverhaal, in stand gehouden door vooroordelen tegen mensen van het platteland, die ervan werden beschuldigd "niet te weten hoe ze in de stad moesten leven". In 1968, onder de dictatuur van Onganía, lanceerde de staat het Slum Readication Plan voor de AMBA-regio: om de bewoners van de sloppenwijken te verdrijven, te verplaatsen en te "heropvoeden". Het plan bestond uit twee fasen. De eerste fase bestond uit de bouw van tijdelijke wooneenheden, ontworpen om sloppenwijkbewoners een jaar lang te huisvesten terwijl ze werden "heropgevoed" door maatschappelijk werkers. Maar veel van deze eenheden, zoals het Zavaleta-wooncomplex, hielden op tijdelijk te zijn en werden permanent... en werden later geclassificeerd als nieuwe sloppenwijken of als ruimtes die moesten worden ontruimd!

-De tweede stap heeft, denk ik, te maken met de opkomst van monoblokken.

- Precies, de tweede stap beloofde "permanente huisvesting in grote complexen". Zo werden Lugano 1 en 2, het Carlos Gardel-complex en het Ejército de los Andes-complex, ten onrechte "Fuerte Apache" genoemd, bedacht. Maar de achteruitgang en de moeilijkheid om de gebouwen op de lange termijn te onderhouden, met een onstabiele werkgelegenheid, deden het tegenovergestelde van wat beloofd was: in plaats van de sloppenwijken te vernietigen, droegen ze bij aan de creatie van nieuwe.

-Werden de plannen om sloppenwijken uit te roeien versneld in de aanloop naar het WK van 1978?

Dat was de meest gewelddadige en ambitieuze uitroeiingsoperatie in de geschiedenis van de sloppenwijken van de stad: meer dan 200.000 mensen werden met geweld verdreven. Veel gezinnen werden naar de buitenwijken gebracht, waar nieuwe sloppenwijken ontstonden en de bevolking in erbarmelijke omstandigheden groeide: ze werden op vuilniswagens geladen en aan de andere kant van General Paz, in kiepwagens, gedumpt. Ze openden de wagens en dumpten de mensen in de provincie Buenos Aires. Een aanzienlijk deel kwam terecht in La Matanza. Er waren ook overplaatsingen naar Paraguay en Bolivia, via overeenkomsten tussen de Argentijnse dictatuur, Alfredo Stroessner en Hugo Banzer. Het werd gepresenteerd als een "vrijwillige repatriëring", maar in werkelijkheid kwamen ze met bulldozers aanrijden, sloopten hun huizen, kwamen de bereden politie, de tanks... er was weinig ruimte om te zeggen: "Ik wil niet weg." In 1983 woonden er nog maar zo'n 12.000 mensen in de sloppenwijken van de stad.

Sinds november 2019 heet de sloppenwijk 1-11-14 op besluit van het parlement van Buenos Aires “Barrio Padre Rodolfo Ricciardelli”, ter ere van de historische sloppenwijkpriester.

-Wie was Vader Ricciardelli?

Met de terugkeer van de democratie herrezen de sloppenwijken uit hun ruïnes. De herbevolking begon, met meer gespannen verhoudingen, gaarkeukens en de eerste meldingen van problematische consumptie. Rodolfo Ricciardelli vergezelde de buurt en hekelde de misstanden in de bedrijfsvoering, die door de autoriteiten zelf werden erkend.

Tegenwoordig is de voormalige sloppenwijk 1-11-14 geen blinde vlek meer op de kaart. Volgens de volkstelling van het IVC (2018) wonen er 40.059 inwoners. Ter vergelijking: Parque Patricios heeft 40.657 inwoners en Monserrat 41.435. Om dit cijfer zonder voorbehoud te interpreteren, benadrukt Snitcofsky: "Geweld is niet de norm in de geschiedenis van de sloppenwijk; het waren arbeiderswijken. Werk beheerste het leven, de routines en de relaties. Drugs stonden niet langer centraal. Wat veranderde, was het banenverlies: onzekerheid en werkloosheid ontmantelden deze netwerken en verstoorden het samenleven."

Volgens